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陌上梅开
作者: 张光华 上传时间: 2014/10/10 来源: 本站 浏览 917 次 评论 0 条
  梅子,朋友们习惯这样称呼管赛梅。梅子是高原阡陌上一株骄傲又野性的梅树,是云南80’后艺术家中一朵含苞待放的艳梅。她的情感系统敏感而又封闭,外现为不置可否时沉默迟疑,谈画论作时矢口不疑。她希望把绘画画得单纯,却又无法遮蔽经历的痕迹;她想把自己表达得透彻,却又超越不了语言的屈穷;她处事简单,却各方周全;不想被平凡看待,却极力清洁自己的平凡世界。人清如梅,人傲如梅。
 
  梅画自语开心事,绘出人魔互缠绵。梅子在现实世界之外编织起个情感认知体系,这里没有时光流逝,没有世事变迁,只有心境和心语。梅子心脉中涌动着儿时乡村生活的田野味道,民间传说奇谈渲染的幽灵神怪,以及女儿身体验世界的细腻情怀。记忆与现实在梅子的感官世界中重组,似游戏般的幻境中流露出难以言状的恐惧与孤独,影影绰绰,引发遐想。她说再现是快乐地释放,是为情感寻找防卫,而我则认为,魔由心生,爱也由心生,爱融化一切,所以,梅子要更勇敢地去爱世界。
 
  奥地利社会哲学家鲁道夫•史代纳(Rudolf sfeine r,1861—1925)说:“绘画是种人们可以私自经历的艺术。无论他是作为画家创作,还是进人画作欣赏它,都是精神事件……画作中所经历的——尽管许多要素有缺陷——真的是宇宙精神的自由运动。”绘画和艺术都是认知社会的具体实践,是个体体验的另一种语言表达方式,个体精神需要自由和独立,那么绘画和艺术也不该背负太多负担。梅子的绘画是比较单纯的经验表达,是人性本能的自在游弋,看她的绘画无需理论准备,也无需逻辑附会,只需放下所有尘俗偏见,让思绪在画中自由游走,共鸣或陌生尽在感官之间。
 
  我相信神、怪和人一样,是不同时空维度的存在,是世界明、暗两极的真实属性。神怪启发了人类的原始文明,而人类的二元文明却遗弃了神怪,同时也遗弃了生命中本不可或缺的重量——敬畏和信仰。现代都市中,还有谁哪怕是在梦中见到神仙、鬼怪?我们已将人性之初的天真抛地太远,却被忧郁、惶恐紧紧围困。神怪不是迷信,而是被掩藏的最真实的人性,是艺术最深邃的课题。(梅子的绘画用最纯真的语言深切触摸到人性最真实的面,她的作品以个体经验揭示哲学命题,强化艺术对世界的阐释力量。所以,梅子的纯真是她最宝贵的财富,梅子魔幻与童趣的绘画是观者。
 
  梅到时节自芬芳,伺愁知己不寻香。梅子的青春已在绘画中盛放,希望她的骄傲和倔强使青春姿态长久保持,希望她生命中的更多幻想被激活,在漫无目的的思考中描绘出一幅幅精彩的童幻世界。通过意志获得的创造力或许更具洞察力,但通过无意识的幻想进行的创造活动,会使思考不那么痛苦。梅子的世界是快乐的,希望更多人能分享这种快乐。
 
 
                               2014年8月6日
编辑:【travelsky】
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